藝術(shù)大師拉斐爾的《圣體辯論》賞析

意大利文藝復(fù)興三杰之拉斐爾大師的《圣體辯論》，是被許多藝術(shù)留學(xué)人士所研究和關(guān)注的作品。這幅壁畫屬于羅馬梵蒂岡宮第一室內(nèi)的《神學(xué)》主題。拉斐爾用基督教會(huì)展開對(duì)圣體的“學(xué)術(shù)研究”的形式來展現(xiàn)一幅宏偉的多人物場(chǎng)面。

所謂“圣體辯論”（又稱 “圣典辯論”）是基督教的“圣事”。圣事有七件，即圣洗、堅(jiān)振、告解、圣體、終傅、神品和婚配。畫家在這里描繪的是基督教中三位一體的神圣不凡與神甫們?cè)诼≈厥ナ律险務(wù)撌サ浼?xì)節(jié)的場(chǎng)面。這里有作為圣餐（即圣體）象征的圣餅，它放在全幅構(gòu)圖中間的祭壇上。畫上展開的事件共分兩大層次，即兩個(gè)不同場(chǎng)面——人間與天上。在天上，象征圣父的形象是在圓拱形畫面的最高處，兩側(cè)有諸神與天使長(zhǎng)加百列；在他的下面是處在光芒萬丈的圓形光環(huán)之中的耶穌，他以裸體形象展現(xiàn)。在耶穌兩邊，是圣母與施洗約翰，在耶穌的云彩下有一球形，內(nèi)有一只鴿子，它是圣靈的象征，如此來構(gòu)成三位一體（即圣父、圣子、圣靈）。圣經(jīng)中所述的各路先知與使徒們分坐在兩側(cè)，氣勢(shì)十分莊嚴(yán)，腳下彩云翻滾，形成一個(gè)天上人間的大間隔。

在這一長(zhǎng)條的浮云下面，乃是數(shù)量眾多的人間著名人物形象。這里有神父、主教、祭司、老人和年輕人。每個(gè)形象都畫得極其生動(dòng)。觀者可以從中找到但丁、薩伏納羅拉、虔誠(chéng)的僧侶畫家安哲里柯等歷史人物。拉斐爾運(yùn)用卓絕的造型技巧，極有條理地、節(jié)奏感強(qiáng)烈地布置了這些真實(shí)人物形象，給人以鮮明難忘的超歷史聚會(huì)的印象。下面的凡人畫得要比天上的圣人生動(dòng)得多：有的顯得瀟灑從容；有的體形結(jié)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)；有的落落大方，一派學(xué)者風(fēng)度。 

這里的色彩十分飽滿、深沉，且具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。簽字大廳是梵蒂岡內(nèi)一間規(guī)模較小的房間，縱向僅9米長(zhǎng)，橫向約6米。外形線是半圓形拱門。遠(yuǎn)看上去它象半圓形的弧窗，所以壁畫只有順其墻壁本來的造型進(jìn)行描繪。拉斐爾利用上部的半圓拱弧作了恰到好處的處理。他畫成拱形建筑細(xì)部，使畫面與墻面本身順乎自然，這是拉斐爾的匠心獨(dú)運(yùn)之所在。

另一個(gè)特點(diǎn)是，所有四幅壁畫，除了“詩(shī)學(xué)”以外，都是與宗教哲學(xué)有關(guān)的。可是“詩(shī)學(xué)”恰好與“神學(xué)”這幅壁畫毗鄰而居，這種基督教與異教（希臘神話被視為異教）和平共處的現(xiàn)象，正說明了當(dāng)時(shí)教會(huì)對(duì)于異教文化的容忍態(tài)度。在這里既可見到亞當(dāng)與夏娃獲罪的事跡，也能領(lǐng)略阿波羅如何戰(zhàn)勝馬爾斯的神話。它們與作為上帝兒子的耶穌求同存異，恐怕不是諷刺，也不是鬧笑話，乃是拉斐爾時(shí)代的一種思想進(jìn)化的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)人們，甚至連教會(huì)司職人員也對(duì)一些宗教清規(guī)戒律持陽(yáng)奉陰違的態(tài)度。歷史總是這樣，當(dāng)年基督教被羅馬軍百般鎮(zhèn)壓，最后和解了。現(xiàn)在這座教皇辦公的官方大廳里，基督教也與古代羅馬文化趨于和解。不管怎樣，拉斐爾在這里是有意無意地注入了一種戰(zhàn)勝禁欲主義的入世思想。

16世紀(jì)初，負(fù)責(zé)圣彼得大教堂與梵蒂岡宮的總建筑師是拉斐爾的叔父布拉曼特。為了讓拉斐爾來羅馬一顯身手，建筑師說服了教皇尤里烏斯二世，請(qǐng)這個(gè)年僅25歲的畫家前來羅馬完成教皇辦公室內(nèi)一系列壁畫。按照教皇原來的意圖，在這間辦公室內(nèi)繪制的壁畫有一個(gè)總主題，即贊譽(yù)天主教及首腦們。這意味著用富麗堂皇的壁畫來宣揚(yáng)羅馬教權(quán)的威望。所有壁畫的內(nèi)容都必須涉及羅馬教廷的歷史，并且要把尤里烏斯二世及其繼承人利奧十世的肖像畫進(jìn)去。

按照這種要求，拉斐爾來到羅馬后，對(duì)四面墻上的壁畫作了認(rèn)真的思考。現(xiàn)從這四幅大壁畫的構(gòu)圖內(nèi)容來看，要比原來欽定的綱領(lǐng)要廣泛些，或者說，拉斐爾的構(gòu)圖基本上是與教皇的意圖相矛盾的。畫家在這里借助于不同的題材情節(jié)，試圖表現(xiàn)一種人類智慧與文化的最高境界。因而盡管與教會(huì)的宗旨是不符的，卻也難以反對(duì)。畫家把當(dāng)時(shí)社會(huì)崇尚的“神學(xué)”“哲學(xué)”“詩(shī)學(xué)”“法學(xué)”4種學(xué)問，用宏大的繪畫來加以贊美，正符合了人文主義的思想內(nèi)容。

責(zé)任編輯：泓鈺編輯